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第四百零七章 刘老师惩罚我吧（第5页）

“北电、中戏表演教学，好像总是喜欢搞一些天性解放的教条程序，太执着于斯坦尼本体系的教学规程。”

笼统而言，公认的世界三大表演流派是梅兰芳的戏剧体系、斯坦尼的体验派和布莱希特的表现派。

前文提到过的、路宽建议汤惟去美国进修的叫做方法派，是从斯坦尼中衍生出来的。

而他教刘伊妃的、包括冯远争师从梅尔辛的格洛托夫斯基，是对斯坦尼的批判性继承，两者有一定共通之处，但分歧也很多。

如果非要用金庸世界的武侠门派来分类。

斯坦尼是“天下武功出少林”的少林，从它开始衍生了大大小小很多表演学派的思潮；

布莱希特勉强算是武当，总算是趟出一条和斯坦尼不一样的路子来；

梅兰芳的戏剧体系因为偏安一隅，毕竟京剧在世界上的影响力还不是太大，但也是三大流派之一，算是个桃花岛之类的隐世门派。

那小刘练了四年晨功、实践了六七年的格洛托夫斯基呢？

像是古墓派。

没有大规模的教学机构和固定教材，基本算是师带徒，而且习练条件非常严苛，强调对人体本身的开发。

梅尔辛曾三次来中国访问交流，她寻访了很多京剧大家学习吸收京剧的表演技巧，还去过日苯学习能剧，结果在整个亚洲就看中了冯远争一个人。

说起来，不是刘伊妃这样从小家庭条件优越一些，有着牛奶、牛肉等蛋白质摄入充足的的饮食习惯，是经受不住太艰苦的基本功磨砺的。

哪怕是后世内娱以蛇精脸、排骨身材为荣的畸形审美下，她还是能展示出一种气血充足的美。

这跟没钱练不了体育一个道理，营养跟不上。

路宽听刘伊妃讲起了她所亲眼见到的、亲身体会到的，对国内北电、中戏某些教学流程的质疑。

知道她是真正对各个表演流派入门、精研后，才会萌发这样的思考。

两人捧着热咖啡往酒店走。

“北电和中戏死抠斯坦尼，不能说有多错，毕竟是举世公认的表演流派的鼻祖。”

“但他们在很多问题上不求思变，已经跟不上时代的潮流。”

一阵寒风吹过，刘伊妃有些瑟缩地钻到男友怀里，后者紧紧地搂着她前行：

“这个问题要追溯上个世纪50年代，那会儿国内表演教育刚刚起步，除了在政治、经济上，在文艺领域也是要向老大哥看齐的。”

“斯坦尼就是前苏联人，还有当时来华交流的库里涅夫、列斯里，他们都是筹备北电和中戏的斯坦尼派的表演艺术家。”

路老板用了个比较形象的比喻：“你拍过金庸剧应该知道，华山的剑宗和气宗是打生打死的关系，在国内的表演教学领域也是这样。”

“路线之争，就是地位之争，就是生死之争。”

“国外的斯坦尼已经衍生出了特拉斯伯格的方法派那样的分舵了，我们国内的斯坦尼还照着老药方抓药，能有好吗？”

“就像你说的解放天性，这些北电、中戏教授动不动拿出来说事儿的陈规陋习，让男学生摸女学生的胸部去解放后者的天性、让学生们放弃廉耻假装自己是一只狗在地上爬，这些都是很荒谬的。”

“但有一点。”小刘的亲表演老师虚空点了点：“不同的老师，带出来的学生不一样。”

“他们虽然明面上不好去争这些表演教学的路线，但北电是班主任负责制，像王敬松、崔辛勤这样的稍年轻些的老师，是会有自己的想法的。”

前世的路宽是在南加大留学时师从的托马斯理查兹，后者是格洛托夫斯基晚年的核心合作者与理论继承者。

国内的表演理论老学阀们，和朱大珂等把持电影评论体系的蠹虫一样，惯会将外国洋玩意拿回来唬自己人。

就好像斯坦尼的解放天性，其实在西方表演教学中就是个无足轻重的流程。

但他们为什么这么坚持？

一是习惯成自然，儒家体系下的某些封建师者，需要这种权力性的教学手段，来彰显自己的权威。

让你学狗就学狗，叫你变猪就变猪。

二是国内的孩子确实由于生活环境的因素，在课堂上比较拘谨，可能不是太容易有演员的信念感。

这其实就是个让学生放松的入门小游戏，被妖魔化成了不可或缺的硬性流程。

刘伊妃点头，她似乎对这个话题有着异常的兴趣：“其实我和他们聊过也很纳闷。”

“看看以前的演员，李雪建、陈道名、冯远争、姜纹老师他们都有特点、有个性，但现在剧组里来的年轻演员，感觉都是一个模子里刻出来的一样。”

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