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第161部分（第4页）

泰国佛教是南传小乘法，和国内有很大的区别，很多法师，禅师是有法力的，其中最出名的就是白龙王，他和香江演艺圈有着千丝万缕的关系！

宗磕巴是一位九级法师，以擅长印度占星术闻名于泰国。

印度占星术又称为吠陀占星术，或古印度占星学，是独立于今日流传广泛的西洋占星学体系的另一门占星学系统，也是一派具有深度知识的高级学门。与西洋占星学不同点在于印度占星学主要在预测命主在哪个时间会发生那些事件，因此着重点在于命主一生命运走势，这一门占星学不太涉及西洋占星学对民主的个性与心理方面的探讨。

关于印度占星学的来源说法中以历史学的立场是这么认为，最早印度使用的占星学的系统被称作27宿，这一种占星学主要以观察月亮运行。亚历山大东征印度后把希腊占星学传入，因而促使两者之间的交流。

印度占星学不涉及太阳系的三个外围行星。而本学门对于计都与罗睺的探讨较西洋占星学更多，在印度占星学体系中两者都属于凶星。

“人一生下来，都会有一颗与之相应的星宿，那颗星宿的明亮灰暗都会影响到人的运势。每个人一生都有最倒霉的一天，这一天他会和头顶的星宿失去联系，运气好的人会在家里睡觉，或者会有人保护，十分平稳的度过。运气不好的人，则会浑浑噩噩的在外面乱逛，容易出现车祸，凶杀等不好的信息！”

“我用印度占星术经过长时间的推算，总算找到了王钟的罗睺蚀星日，那一天是王钟一生运气最差的时候！”

宗磕巴看着崔泰熙，认真的说道。

“王钟是一个有大功德，大气运的人，诸天护卫，邪魔外道是伤害不到他的！”

“所以我要知道他的罗睺蚀星日是哪一天！”

“大师，你放心，我答应你的，一定会做到。我会在泰国进行投资，并且拿出十亿泰铢用来做慈善！”

崔泰熙见出家人不想说，急忙保证道。

宗磕巴无奈的叹息了一声，嘴巴张合，说了一个时间。

崔泰熙一脸狂喜的站起身形，健步如飞的走了出去。

宗磕巴看着崔泰熙离开的背影，心中充满了自责和不甘，还有悔恨。突然那根跟随他几十年的念珠突然从中间断开，晶莹如玉的珠子滚落一地。

“地狱门前僧道多！”

宗磕巴无奈的叹息了一声，报应比他想象的要来的快！

双手合十，双腿盘膝，双目紧闭起来。

“宗磕巴大师圆寂了！”

崔泰熙还没走出寺院，就听后面的小和尚惊呼道。崔泰熙的脚步一顿，但是仍然向前走去。

崔泰熙的脸色有些狰狞，罗睺蚀星日！

王钟，我要你永不超生！

王钟正在打坐，突然感到一阵恶寒扑来，这是一种本能的身体反应，只有身处危险之间，才会有这么强烈的反应。

王钟下座掐算了一会，发现天机晦涩，好似被人蒙蔽了一般。接连换了几种推算方法，王钟都没有算出危险所在，但王钟也不是一无所得，还是让他推算出了危险的源头来自东北。

王钟在心中核计了一下，肯定是韩国的崔氏家族，真是树欲静而风不止，看来自己韩国之行得提上日程了。

虽然不知道，会有什么样的危险，但是王钟还是将防卫工作做到了极致，为此他还给香江去了电话，请马小玲前来帮忙，自从上次和马小玲合力铲除了太空馆鬼窟。王钟对马小玲的能力还是十分认可的！

这次他身遭大劫，第一个想到的帮手就是马小玲！

本来他也想邀请林振英共同前来，但是考虑到林振英名人的身份，走到哪里都有很高的关注度，而且僵尸系列正在拍摄！

这才作罢！（未完待续。。）

第二百二十一章　泰国降头，来自崔氏的绝杀！

一个阴暗的屋子里，供奉着一尊面色狰狞的佛陀，佛陀的前方是一个巨大的火堆，火焰蓝幽幽的说不出的诡异，更诡异的是火堆的四周整齐摆放着八个洁白的人头盖骨，看起来说不出的可怖。

一个身穿泰国传统服装的老人盘膝坐在火堆前面，嘴里念叨着稀奇古怪的咒语，随着咒语蜈蚣，蝎子，蟾蜍等毒物在老人身上爬来爬去的，有的甚至从他的鼻孔，嘴巴钻了进去。

“法师，这是王钟的生辰八字，还有他的毛发！”

崔泰熙将一个小纸包交给了降头师渣打。

“这件事情拜托你了！”

降头术是流传于东南亚地区的一种巫术。相传苗疆的蛊术流传到东南亚地区后，结合当地的巫术演变而成。它能救人于生死，亦可害人于无形。

南洋巫术降头术，也有称泰国的降头术和湘西的蛊术被称为东南亚两大邪术

所谓降头术，从步骤上看在于“降”和“头”。“降”指施法的所用法术或药蛊手段；“头”指被施法的个体，并包含了被施法个体的“个体联系把握”（如被施法者的生辰八字，五行命理，姓名，所在地点，常用物品，身体部分关联物如毛发指甲等。）降头术的本质即是运用特制的薨虫或蛊药作为引子，使人无意间服下，对身体产生特殊药性或毒性从而达到害人或者控制人的目的；或者运用灵界的力量如鬼魂，通过对个体被施法者的八字姓名及相关物品构建信息，进而“模拟个体”，最后达到制伏或者杀害被施法者的目的。

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